¿Que
es el Movimiento de Schoenstatt?
Schoenstatt es un Movimiento de formación religiosa
que surge en una época marcada por el cambio
y la transformación, dentro de una Iglesia Católica
que desea influir esencialmente en la conformación
de este mundo en gestación. Por eso, para entender
la vida, la espiritualidad, la pedagogía y organización
de Schoenstatt, es preciso mirar este contexto.
1. SCHOENSTATT ES UN LUGAR DE GRACIAS
Esto es lo esencial y constitutivo del Movimiento de
Schoenstatt. Antes que ser un movimiento de ideas o
una organización, es un lugar de gracias original.
El corazón de Schoenstatt es la alianza con María
en el santuario. Allí, María, la Madre
y Reina Tres Veces Admirable, ha establecido su "taller"
de educadora; allí acoge y transforma a sus hijos
y desde allí los envía como apóstoles
al mundo.
Schoenstatt, como lugar de gracias, ha llegado a ser
centro de un amplio y universal movimiento de peregrinos,
donde miles de personas buscan en María la fuerza
de la gracia de Cristo, la luz de la fe para ver su
vida según el plan de Dios y la energía
para su compromiso apostólico.
2. SCHOENSTATT ES UN MOVIMIENTO DE RENOVACION
RELIGIOSO-MORAL DEL MUNDO EN CRISTO JESUS
Es un movimiento apostólico de renovación.
No es una comunidad vuelta hacia sí misma, sino
que posee un marcado carácter apostólico.
Quiere despertar en sus miembros el impulso apostólico
y educarlos para el compromiso en su medio y allí
donde les sea posible actuar como fermentos en la masa.
Como movimiento de renovación y apostólico,
Schoenstatt es un movimiento de educadores y de educación
de la fe. La acción que ejerce María en
el santuario tiene como finalidad dar a luz espiritualmente
a Cristo en cada persona y en cada comunidad, hacer
que El tome forma en nosotros hasta que logremos la
madurez como cristianos adultos en la fe. Esta acción
de María -que debe contar con nuestra activa
cooperación- conduce a una profunda renovación
religioso-moral personal, la cual es base, motor y seguro
de la transformación de la sociedad y de las
estructuras que la conforman.
3. SCHOENSTATT ES UN MOVIMIENTO DE IGLESIA
Schoenstatt es un movimiento nacido en el seno de la
Iglesia Católica y al servicio de ella. Por ser
un movimiento profundamente mariano, Schoenstatt ha
querido caracterizarse, como su fundador, por un marcado
amor a la Iglesia de la cual María es Madre y
prototipo. Se siente y quiere ser parte viva de ella
y colaborar activamente en la realización de
su misión posconciliar. Su carácter mariano
lo lleva a fomentar su unidad. Junto con entregar al
Pueblo de Dios los dones que ha recibido, Schoenstatt
desea acoger y dejarse fecundar por la vida que Dios
suscita en otras comunidades y movimientos eclesiales.
Busca así aunar fuerzas y fomentar su coordinación
para que la Iglesia entera sea alma en el mundo nuevo.
4. SCHOENSTATT ES UNA FAMILIA ORGANIZADA FEDERATIVAMENTE
Es "Familia de familia". Unidos por la alianza
de amor con María, sus miembros se saben y se
sienten entrelazados por los lazos de su amor maternal
y llamados a ser hermanos. Por eso, más que definirse
como una organización, Schoenstatt se define
como una familia, célula viva de una Iglesia
llamada a ser Familia de Dios. En una época de
desintegración, de división, violencia
y odio, quiere luchar con la Iglesia por la unidad de
los hombres para hacer nuestro mundo más fraternal,
más justo y humano.
La Familia de Schoenstatt cuenta con diversos tipos
de comunidades, de acuerdo a la forma y grado de compromiso
apostólico, comunitario y de autoformación
de sus miembros. Estos son: los Institutos Seculares
(6), las Federaciones Apostólicas (7), las Ligas
Apostólicas diocesanas (11) y el Movimiento popular
y de peregrinos. A excepción de los Institutos
que están organizados a un nivel internacional,
todas las otras comunidades de Schoenstatt poseen una
marcada organización diocesana, a disposición
de la Iglesia Católica local en los lugares donde
están presentes.
Estos diferentes tipos de comunidades y formas de pertenecer
a Schoenstatt manifiestan el espíritu del Fundador
que quería que en Schoenstatt se diera una gama
tan amplia de posibilidades de integrarse a él
como las tiene la misma Iglesia Católica: Schoenstatt
quiere acoger a cada persona en su propia originalidad.
5. SCHOENSTATT ES UN MOVIMIENTO FUNDADO POR
UNA PERSONALIDAD PROFETICA
Lea acerca de Padre
José Kentenich aquí.
6. LA ALIANZA DE AMOR: CENTRO DE LA ESPIRITUALIDAD
DE SCHOENSTATT
Como ya lo hemos mencionado, la fuente y el centro
de la espiritualidad de Schoenstatt es la alianza de
amor con María. El P. Kentenich entiende la alianza
de amor como una forma original de renovar el compromiso
asumido en el bautismo, donde el cristiano se incorpora
personalmente a la historia de salvación. Motor
de esta alianza es nuestra respuesta de amor agradecido
al Dios que nos amó primero (cfr. 1Jn 4,10; Jn
15,12), amor que experimentamos en el encuentro filial
con María en el santuario. Ella nos abre a un
diálogo, a una conversación permanente
y a la hondura del encuentro con Cristo. Así,
profundamente enamorados de Dios, nos disponemos a seguir
a Cristo, a hacer la voluntad del Padre mediante un
serio compromiso eclesial. De esta forma, el amor a
María, expresado en esta alianza de amor, se
transforma en el medio más rápido y seguro
de vivir en un contacto vivo y permanente con el Dios
de nuestra vida y de nuestra historia.
La alianza de amor implica en la espiritualidad de
Schoenstatt otras dimensiones que la concretan y hacen
eficaz. Ellas son la santidad en la vida diaria, la
espiritualidad instrumental y la fe práctica
en la Divina Providencia, las que a continuación
se presentan.
LA SANTIDAD DE LA VIDA DIARIA
Es la dimensión de la espiritualidad de Schoenstatt
que quiere asegurar una vida de alianza, una práctica
del seguimiento de Cristo, que se realiza en medio del
mundo. Queremos que la Virgen nos ayude a encontrarnos
con el Dios de la vida y responder a su llamado en lo
cotidiano. Queremos asegurar así la unión
de fe y vida. El P. Kentenich señala esta santidad
de la vida diaria como camino para superar el "drama
de nuestro tiempo": la ruptura entre Evangelio
y cultura, entre lo divino y lo humano (cfr. EN 20).
LA ESPIRITUALIDAD INSTRUMENTAL
Es el rasgo de la espiritualidad de Schoenstatt que
quiere acentuar que la alianza de amor no busca sólo
una relación interpersonal, "íntima",
del hombre con Dios, sino que, al mismo tiempo, nos
lleva a desarrollar el compromiso de construir la historia
en dependencia y contacto filial, libre y total con
Cristo, el Señor de la historia.
De allí nace una fuerte conciencia de misión,
de saber que el Señor nos necesita para su labor
evangelizadora y que en la entrega a El -despojándonos
de todo lo que nos aprisiona y haciéndonos hijos-
nos hacemos con El, padres, señores de la historia
(cfr. DP322).
LA FE PRACTICA EN LA DIVINA PROVIDENCIA
La fe práctica es la dimensión en la
espiritualidad schoenstattiana que asegura y desarrolla
su dinamismo histórico. La hondura del encuentro
con Dios, basada en la alianza de amor y hecha vida
en la santidad de la vida diaria y la piedad instrumental,
se realiza en tanto cuanto nos anima una fe activa de
búsqueda y respuesta al Dios que nos interpela
permanentemente. El P. Kentenich insiste en una fe "práctica".
"Práctica", porque nos lleva a buscar
la voluntad de Dios en los acontecimientos concretos
de la gran historia y de nuestra propia historia personal.
Es "práctica", además, porque
es una fe que se traduce en la vida cotidiana, en el
día de trabajo.
La vida misma del P. Kentenich es un modelo y una escuela
para transformarnos unidos a Cristo y a María,
en activos co-creadores de la historia. El nos llama
a superar las dos actitudes más corrientes que
existen hoy entre los cristianos: "los pasivistas",
que creen no poder o no deber intervenir en la historia,
esperando que sólo Dios actúe y libere;
y "los activistas", que consideran a Dios
lejano, como si hubiera entregado la completa responsabilidad
de la historia a los hombres, alejándose él
de su papel protagónico y decisivo (cfr. DP 275).
Textos extraidos de: http://www2.ing.puc.cl/~movsch/web/
|
